2022 - 1月

評斷

在新約聖經中，希臘文「krino」這字出現了114次，通常被譯為「論斷」（和合本）、「評斷」（和修版、新漢語譯本、現中修訂版）、「判斷」（新譯本）、「judge」（NIV、NAS、NLT、KJV）等字眼。保羅較多用這字，共41次，其次是約翰（28次）和路加（27次）。「Krino」這字基本上有三種意思：第一，是從兩者中辨別和選擇較好的一方（羅十四5）；第二，對人和事作出是非對錯的判斷（約七24，徒廿六8，羅二1）；第三，審判並定罪（路十九22）。

由上述三種解釋來看，「krino」這字的意思在應用上有正、反兩個向度。第一種意思的應用，即我們要從不同的事物中懂得辨別和選擇，毫無疑問是正面的向度，是要常常操練和學習，以致我們能作出屬靈的分辨和選擇。第三種意思的應用，即以審判官的姿態作出審判並定罪，也毫無疑問是反面的向度，不是我們應有的取向。我們不是審判官，只有主耶穌基督才有資格審判、裁決並定人的罪。較難處理的是第二種意思的應用，在日常生活中，我們似乎不能避免對人和事作出是非對錯的判斷，我們幾乎每天都要作出很多這樣的判斷。但聖經教導我們「不要評斷（或論斷、判斷）別人，免得我們被評斷（或論斷、判斷、審判）。」（太七1）在實際生活中究竟如何應用？

我相信這取決於我們的動機（motive）。若我們評斷別人（如在職場中作工作表現評估），目的和心態是建立別人，幫助別人改進，我相信這種「評斷」是沒有問題的，也沒有違反聖經真理。若我們評斷別人，目的和心態並非造就人，甚至可能是帶有負面的動機（如取笑別人、打擊別人以抬高自己、謀取私利等等），這種「評斷」就很有問題了。在謹慎應用「評斷」之時，我們更要小心檢視自己的動機，合乎聖經與否可能只是一線之差。

陳啟興牧師
2022年1月10日

優先次序

有一對戀人，男方準備向女友求婚。為了表示誠意，男方幾乎耗盡畢生的積蓄買了一枚極昂貴的鑽石戒指作為求婚之用；亦為了隆重其事，他不眠不休，費盡心思搞了一個浪漫的求婚燭光晚餐：包下一所高級餐廳、買了999枝玫瑰花、預備了樂隊伴奏、準備了兩人拍拖的浪漫片斷作現場播放……。一切準備就緒，男方盛裝出席，當晚向女友求婚。結果出乎意料之外，女友滿臉不悅，委屈地投訴男友這陣子只顧搞這個求婚晚餐，沒有關心她的需要，她身體不適卻無人關懷，工作壓力極大卻無處傾訴，孤獨寂寞卻無人陪伴。女友越說越傷心，禁不住大哭起來。美食、鮮花、妙韻、鑽戒統統派不上用場，幸好經過一番折騰，男方百般哄逗，女友才首肯下嫁。據說因為花光了積蓄在求婚晚餐之上，兩人婚後的生活頗為拮据，夫妻因為經濟問題也常常爭吵不休。

什麼是優先的？女友本人的需要還是求婚晚餐？有些人費盡心思去籌備兩小時的婚禮，卻不花工夫去預備一生之久的婚姻，值得嗎？這是取捨的問題，我們的價值觀決定什麼是優先的，然後我們選擇我們認為是優先的事物。

耶穌曾用筵席的比喻來闡釋神的呼召和人的回應（路十四15-24）。有人擺設大筵席，廣邀賓客，有人因為一塊地（可代表產業）、五對牛（可代表工作）或娶了妻（可代表家庭），拒絕了天國筵席的呼召。結果貧窮的、殘疾的、失明的、瘸腿的倒可坐席，先前所請的人卻沒有一個可以嘗到主的筵席。產業、工作和家庭固然重要，但這些都是短暫的，比永恆神的國更重要嗎？聖經教導我們的優先次序是：愛神多於愛人（太廿二36-39），愛人多於愛物（太廿二39、提前六17），愛別人多於愛自己（林前十24、腓二3-4），順從神多於順從人的權威（徒五29），永恆的東西比短暫的東西價值大（太六19-20）等等。願意我們能按聖經建立正確的價值觀，亦能按聖經的價值觀作出智慧的優次取捨。

陳啟興牧師
2022年1月17日

唱詩

年青時參加團契聚會，發覺團契內懂得彈奏樂器的人甚少，當時世上亦未有「YouTube」，因此很多時是清唱詩歌。多年後在教會事奉，服侍一些青少年團契，我發覺十居其九都懂得彈奏一些樂器如鋼琴、結他、小提琴、鼓等等，甚至一些較「冷門」的樂器如笙、單簧管、色士風等也大有人懂。因此，現在找司琴是較以前容易多了，因為很多父母都會讓子女學習樂器，學彈鋼琴尤多。近代的年青人對樂器和樂理認識多了，我相信對唱詩也可能有點幫助。

我對樂理一竅不通，唱歌亦節拍不準、五音不全，所以我一般都不會領詩。尤記得有一次，我要在一個追思禮拜中事奉，由於同工人手短缺，我要在喪禮中擔任主禮、主席、領詩和分享慰勉信息，由喪禮開始至結束，幾乎都是由我一個人站在台上。然而，我最緊張和擔心的環節，不是分享信息，而是領詩。在喪禮中領詩，猶如獨唱，令我心內「滴汗」。若非逼不得已，我是不會作領詩的，神實在沒有給予我這方面的任何天分或恩賜。

雖然我沒有音樂方面的恩賜，但在主日崇拜中我還是很投入唱詩的，因為我相信神不會介意我的聲線和音色，祂只在乎我對祂敬拜的態度。若非恐怕騷擾到鄰座肢體，我可以唱得更投入、更奔放，始終要謹守「愛鄰如己」這大原則。無論您對音樂或聖詩的認識如何，或許像我一樣毫無認識，或許像一般的年青人一樣有不同程度的認識，您都可以藉聖樂和詩歌敬拜那創造和救贖我們的神，因為神看重我們的內心。「哈利路亞！你們要……用角聲讚美他，鼓瑟彈琴讚美他！擊鼓跳舞讚美他！用絲弦的樂器和簫的聲音讚美他！用大響的鈸讚美他！用高聲的鈸讚美他！凡有生命的都要讚美耶和華！哈利路亞！」（詩一百五十1-6）「當用……詩篇、讚美詩、靈歌，彼此教導，互相勸戒，以感恩的心歌頌神。」（西三16）崇拜時，只管用心投入地開口唱吧，我們是獻詩給神，不是給人。

陳啟興牧師
2022年1月24日

新春祝福

　　今天是歲除，明天是農曆年初一。雖然疫情嚴峻，我想不少人仍會拜年。拜年時我們常聽到互相祝賀的說話，最普遍的莫過於「恭喜發財」。記不起我已多少年沒有說過「恭喜發財」這新年的「指定用語」，為何不說？若我不想對方發財，仍說「恭喜發財」，就是說謊；若我想對方發財，又有違我對聖經真理的領受：財富可以使人離開神（可十21-25）。其實財富是靠不住的（提前六17），發財未必是好事，反之心存知足更是大利（提前六6），何不把「恭喜發財」改為「恭祝您知足常樂」？既然不說「恭喜發財」，什麼「財源廣進」、「橫財就手」等也不宣之於口了。

　　另一句我不會提的「祝福語」是「心想事成」，為何不說？按聖經真理，我們都是自我中心的，「終日心裏所想的盡都是惡事」（創六5），我們心中所想的自以為是好，在神眼中隨時是惡。「心想事成」隨時變為「私慾達成」。我們心中常常追求獲得更多財富、權力、安逸、成就等，是神的心意嗎？得到這些孰好孰壞？大衞王和所羅門王是人板，在最「心想事成」的時候就跌倒了。若對方是信徒，與其恭喜他「心想事成」，何不改為「神想嘅事成」？「萬事如意」也可改為「萬事如神意」了。

　　新年的習俗之一是貼揮春，我們常把「福」字揮春倒貼，寓意為「福到」。我們又常把「五福臨門」的揮春貼在大門上，盼五種福氣齊至。據《尚書》所記，「五福」是指長壽、富貴、康寧、好德和善終。「長壽」不一定好，視乎生命和生活素質而言；「富貴」剛才已談過，隨時會絆倒人；「善終」也不一定需要，耶穌「不得善終」卻為我們帶來無終的永生。反而「康寧」（身心健康）和「好德」（生性仁厚）類似聖經所述的「平安」和「良善」的概念，是我們應該祈求和操練的。若不貪心，「二福臨門」就夠了。

　　送牛迎虎，緃然逆境、困難仍在，我們盼望以新的視角、新的心態和新的力量去面對。有神同在，與神同行，遠較發財、私慾達成和長命百歲為佳。祝您們平安蒙福、主恩滿溢、愛主更深、榮神益人！

陳啟興牧師
2022年1月31日