聽道行道
春秋時代，在蔡國的下蔡縣有一個人叫威公。有一天，威公在家裡哭了起來，哭聲傳到隔壁，引起了鄰居張勇的關切。張勇隔著圍牆問威公說：「你為什麼哭得這樣悲傷呢？」威公說：「我們蔡國快要亡國了，所以我難過得哭個不停。」張勇問：「你怎麼知道蔡國快要亡國呢？」威公說：「楚國越來越強盛，對我們虎視眈眈，我好幾次勸我們的王上，可是王上不理不睬，所以我知道我們的國家快滅亡了！」張勇聽了心裡很是擔憂，於是舉家搬移到楚國。過了幾年，楚國果然出兵攻打蔡國。當年這位來自蔡國的張勇因投身軍旅，這時已成了楚國的將軍。張勇率領楚國大軍攻陷了蔡國許多城池，後來連下蔡縣也攻破了，俘虜了許多百姓。張勇赫然發現威公也在俘虜的人群中，於是問威公說：「你怎麼會淪落到如斯田地呢？」威公說：「我只會坐而空言，你卻能實際行動，你作了主人，我成了奴僕，豈不是很自然的事嗎？」張勇聽後感慨萬千。
信仰也是一樣，我們每天靈修、每週崇拜、定期查經，聽到、看到的真理不知凡幾，有多少能存留心中、實踐出來？我們的心田若是路旁、土淺石頭地或是荊棘，真道不能成長，何以踐行？（參太十三3-9、18-23）在登山寶訓，主耶穌以「兩種根基」的比喻作總結：「所以，凡聽了我這些話又去做的，好比一個聰明人把房子蓋在磐石上。風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子總不倒塌，因為根基立在磐石上。凡聽了我這些話而不去做的，好比一個無知的人把房子蓋在沙土上。風吹，雨打，水沖，撞擊那房子，房子就倒塌了，並且倒塌得很厲害。」（太七24-27）聽道為了明道，明道為了行道，以致我們的生命被轉化，不會倒塌得一塌糊塗。信心與行為必須並行，面對神的真理，不聽不做，是滅亡的人；只聽不做，是自欺的人；既聽且做，是蒙福的人。
陳啟興牧師
2021年10月4日
學習聖經真理
學習聖經真理與學習其它知識或技能是截然不同的事情。耶穌說：「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裏所出的一切話。」（太四4，引自申八3），耶穌這句說話實在意義重大。人賴以維生的，不是單靠物質（耶穌並沒有否定人有吃、喝、穿的需要），乃是靠神的話語。耶穌並不是說神的話語能令人生活過得好一點，能令人平安喜樂一點，能令人活得精彩一點，耶穌乃是指出一個嚴肅的事實：神的話語能令人活著。反過來說，沒有神的話語的人就會死亡—屬靈的死亡。神的話語並非只涉及是與非、對與錯、好與壞這麼簡單，神的話語是關乎生死，這是何等嚴重的事情！有些信徒信主多年，連聖經從頭到尾看一遍都未能做到，實在令人嘆息！
因此，我們不但要學習聖經真理，更要很認真、竭力地學習。「認真、竭力」是什麼意思？它含有高優先次序、願意捨棄其它次要事情、並為之付上心血的意思。我發覺「優先次序」的實踐常常困擾香港信徒，靈修抑或娛樂？崇拜抑或休息？出席團契抑或加班工作？有時「心靈固然願意，肉體卻軟弱了」（可十四38），有時「我所願意的，我並不做；我所恨惡的，我反而去做。……因為立志為善由得我，只是行出來由不得我。」（羅七15-18）有不少信徒信主多年，仍未能建立穩定的查經習慣，仍未能主動、認真、竭力地查經，靈命成長必受窒礙。我們應有的態度是，不是為了責任而查經，乃是為了生存而查經，畢竟神的話語關涉生死。
靠自己學習聖經真理，常常失敗，總是不能，但靠著我們大能的神就可以！聖靈要引導我們進入一切真理（約十六13）。我們要學習這關乎生死的聖經真理，更要認真、竭力地學習，最重要的是靠著主去學習。願這腳前的燈、路上的光一生光照、指引我們！
陳啟興牧師
2021年10月11日
移民的考慮（一）
近來很多香港人移民或考慮移民，因BNO關係，移居英國尤多。移民是重大決定，也是屬靈抉擇，究竟有什麼原則可依循？聖經中有不少遷徙移居的例子，我嘗試以亞伯蘭一家從吾珥遷移至迦南地這實例，歸納出五個考慮移民的原則。
耶和華在吾珥向亞伯蘭顯現，對他說：「你要離開本地和親族，往我所要指示你的地去。」（徒七2-3）於是亞伯蘭舉家沿着兩河流域向西北方進發，走了差不多一千公里抵達中途站哈蘭。在哈蘭，耶和華再次對亞伯蘭說：「你要離開本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。」（創十二1）於是亞伯蘭再次起行，往西南方走直去到迦南地的示劍。亞伯蘭的移民殊不容易，一則當時人的傾向是聚居（參創十一4），要分散（離開本地、本族和父家）是艱難的決定，二則亞伯蘭其實不知道要往迦南地哪個地方，也不知道當地的人如何，前路充滿未知數，三則亞伯蘭在哈蘭已積蓄了不少財物和人口，貿然離開安舒區也不易，可謂「放不下哈蘭，入不到迦南」，但他按神的吩咐就去了。亞伯蘭的原則是「往神所要指示你的地去」。因此，在決定是否移民時，我們必須仔細尋問神，亦要誠實回答自己：「我是否相信這是神的帶領？」神的帶領是最重要的抉擇原則。
耶和華又對亞伯蘭說：「我必使你成為大國，我必賜福給你，使你的名為大。」（創十二2上）神賜迦南地給亞伯蘭和他的後裔，意味着亞伯蘭將會有極多的子孫。問題是，亞伯蘭的妻子撒萊是不能生育的（創十一30），神的應許似乎與現實脫節。然而，亞伯蘭相信神的應許，憑信心而不憑眼見，這是第二個原則。憑眼見，香港社會動盪撕裂，人心不安，似乎此地不宜久留。但我們行事為人應憑信心而不憑眼見（林後五7），不一定因香港亂而走，也不一定因香港好而留。去或留，都以神的應許為依歸。你知道神對你有什麼應許嗎？
耶和華繼續對亞伯蘭說：「你要使別人得福。…..地上的萬族都必因你得福。」（創十二2下-3）亞伯蘭其中一位後裔就是耶穌，耶穌基督成就了祝福萬民的救恩。我們應學習這「為他者」的原則。移民，不單為自己，也要使別人得福。我們的子女或要照顧的長者固然要考慮，還要考慮有沒有其他人因我們的移居而得到益處？反過來說，有沒有其他人因我們的移居而受到虧損？主耶穌有「為他者」的心腸，我們考慮移民時亦應行此原則、抱此心態。
篇幅所限，下次再談餘下兩個原則。
陳啟興牧師
2021年10月18日
移民的考慮（二）
亞伯蘭在吾珥和哈蘭領受耶和華的吩咐，往神所要指示他的地去了。亞伯蘭抓緊神必使他成為大國的應許，憑信心而不憑眼見，舉家往迦南地遷移。亞伯蘭是希伯來人的祖先（「希伯來」是「從遠方越過來之人」的意思），他的其中一位肉身後裔耶穌成就了拯救世人的救恩，他的「越過來」，至終祝福萬民。上週的「牧者心聲」已簡述以上三個考慮移民的原則。
亞伯蘭舉家從吾珥沿幼發拉底河往哈蘭，父親他拉過身後，又從哈蘭舉家移民至迦南地，途程艱險，前路茫茫。想深一層，這是一趟極為冒險之旅。但這是耶和華的指示，亞伯蘭沒有與神爭辯（他是敢於與神爭辯之人，參創十八22-33），更沒有退縮，他「就遵照耶和華的吩咐去了」。（創十二4）面對神的旨意，亞伯蘭順服跟從，這是第四個原則。有些信徒努力求問神的心意，當找到了，卻與自己所想所求的不符，於是諸多推搪，不是說時機未到，就是要求更多印證。在尋求神的旨意之先，我們要抱着順服跟從的心志，考慮移民也是如此。
亞伯蘭帶着妻子撒萊和姪兒羅得，以及在哈蘭積蓄的財物和獲得的人口，來到了迦南地的示劍。這是定居之所嗎？不知道。亞伯蘭在示劍為向他顯現的耶和華築了一座壇。他又往南遷移，在伯特利和艾中間支搭帳棚，在那裏他又為耶和華築了一座壇，求告耶和華的名。這是定居之所嗎？仍不知道，仍要求問。亞伯蘭後來又再往南地的曠野遷移。在這裏定居嗎?仍不知道。（創十二5-10）亞伯蘭為神築壇，是固定的，為自己則支搭帳棚，準備隨時遷徙。他求告耶和華的名，似乎想知道在那裏落腳。我們在世上只是客旅，是寄居的（彼前二11），我們移民往何處，都應知道此世界非我家，英美澳加並非烏托邦，我們真正的家是神的國。這是第五個原則：客旅心態。留港也好，移民外地也好，我們都抱客旅心態，身在何處，不會動搖心繫神國。
願主帥領我們的前路，在世界任何地方都為主而活！
陳啟興牧師
2021年10月25日