真誠的事奉者
在教會或機構事奉，有些是台前的，眾所矚目；有些是幕後的，鮮為人知。台前的事奉如崇拜講道、領詩、作主席、帶查經、主領聚會等等，事奉者被置於泛光燈之下，成了一臺戲，給眾人觀看。台前的事奉者不應過分敏感於別人的看法，被稱讚則飄飄然，被責備就「頭耷耷」。以講道為例，所謂「台上一分鐘，台下十年功」，講道者可能花了無數心血預備好一篇講章，他/她應否期望得到會眾的讚賞？不必要的。講道者只須敏銳於神的帶領和看法，忠心地分享了神的話語便可。我每次證道後，幾乎都帶著「祂必興旺，我必衰微」的心態離開教會。這並不是說講道者不需理會別人的意見以改善講道，乃是講道的事奉，以致所有台前的事奉，我們的焦點在於神的評價，不必過分介懷別人的看法。這是真誠事奉者的心態。
幕後的事奉如總務、司數、影音控制、清潔、執事、奉獻等等，事奉者在幕後工作，會眾享受工作的成果，卻未必知道是誰的「功勞」。幕後的事奉者不應追求顯露功勞，以博取別人的讚賞。舉個例子，在我所服侍的母會，每週的崇拜程序未釘裝成冊之前，有一批長者每週默默地摺疊程序，他們忠心地事奉，卻從不邀功。我很欣賞他們的事奉，並相信天父在暗中必會報答他們。耶穌教導門徒關於施捨、禱告和禁食這些屬靈操練時，諄諄告誡他們不可故意作在人前裝扮敬虔。同樣道理，幕後事奉者的焦點是神的評價，神所要求於事奉者的，是要他/她忠心。保羅教導我們，「我被你們評斷，或被別人評斷，我都以為是極小的事，連我自己也不評斷自己。」（林前四3）我們只要忠於神所託付的，其他人知不知道、如何評價也不必過分介懷。這是真誠事奉者的心態。
無論是傳道同工或平信徒，我們都是事奉者，有些在台前，有些在幕後，無分軒輊。真誠事奉者的焦點在於神，關乎忠心；而不在於別人的看法或事奉的果效。讓我們作一個真誠的事奉者，天父在隱密中察看，必定獎賞我們。
陳啟興牧師
2021年9月6日
運用信心
我們每天都在運用信心。上班搭車，我們不會檢查車輛的機件是否正常運作，亦不會評估司機的精神狀況是否適宜駕車，我們憑著信心就上車去了。中午吃飯，我們不會測試食物是否有毒，亦不會懷疑食肆是否結構安全，我們憑著信心就吃飯去了。每週返教會崇拜，我們不會顧慮禮堂是否放置了炸彈，亦不會害怕坐在四周的是否危險人物，我們憑著信心就入座敬拜了。我們每時每刻都在運用著信心。
諷刺的是，對於神 — 信心的終極對象，我們有時反而停止了運用信心。對於神的帶領，我們有時會要求神反覆印證、多方顯明才願意踏上。舉個例子，聖經清楚吩咐我們「務要傳道，無論得時不得時總要專心」（提後四2），神的旨意很清楚：務要專心傳道。然而，我們有時會問：「我應否向同事傳福音？神真的交付給我這個責任嗎？」於是我們祈禱：「神啊！若袮真是要我向這位同事傳福音，請給我印證以顯明袮的旨意！」我們應該憑著信心去成就神的心意，當然亦要有智慧和計劃，結果如何，就交託給神吧！傳福音是信徒的責任，叫人信福音卻是神的工作。另一個更明顯的例子是關於作主門徒，主耶穌清楚吩咐我們要去使萬民作祂的門徒（太廿八19），我們應憑信心踏上這門徒訓練之旅，而不是諸多藉口，對己（我道行尚淺，那有能力使別人成為門徒？）、對人（這些信徒如此差勁，怎會成為門徒？）甚至對神（「大使命」是口號而已，怎能當真？）都缺乏信心。
我們在日常生活中能不經意地運用信心，是因為我們經歷過運用信心的果效。每天坐車、吃飯，沒有意外，信心自然增加。同樣道理，我們若想常常能夠運用對神的信心，就必須常常經歷神，以致我們能夠以神居首，一生跟隨。我常常認為，若神在我的心裏很大，我的問題就很小；若神在我的心裏很小，我的問題就很大了。憑信而行是蒙福之路！
陳啟興牧師
2021年9月13日
不可能不犯罪
很多很多年前，人類始祖亞當住在伊甸園。神叫亞當耕耘和看管伊甸園（創二15），「耕耘」一字可解「作工」（to work ）、「服侍」（to serve）或「敬拜」（to worship），因此工作就是敬拜主，工作就是服侍他者，而不是受他者服侍。神供應亞當，他可以吃園中各樣樹上所出的，除了一棵樹 — 知善惡樹（和合本譯「分別善惡樹」）。為何不可以吃知善惡樹的果子？根據一些釋經家的解經，「知善惡」是指人可以像神一樣擁有自主和自決權，可以從自我立場出發判斷何謂善、何謂惡，何謂對、何謂錯，人取代了神的位置，要自己當家作主。（詳參Victor P. Hamilton, The Book of Genesis : Chapters 1-17, NICOT, Grand Rapids : Eerdmans, 1990, p.163-166）此外，「知道」一字可解「經歷」，「知善惡樹」實是「經歷善惡樹」，聽從神，不吃樹上果子，會經歷善；不聽從神，吃樹上果子，會經歷惡，這是另一個解釋。無論如何，知善惡樹上的果子不可以吃。後來，蛇誘惑亞當和他的妻子夏娃，蛇故意忽略了神的慷慨供應（隨意吃園中各樣樹上的果子），反而放大了神的限制（不可吃知善惡樹上的果子），又以花言巧語（「神豈是真說，……」、「你們不一定死，……」）誘騙夏娃。擺在夏娃和亞當面前，是兩個選擇：聽從神，不吃禁果；聽從蛇，吃禁果。在人類墮落前，人類可能犯罪，可能不犯罪。很可惜，他們作了錯誤選擇，罪就入了世界（羅五12）。墮落之後，人類有了罪性，已是不可能不犯罪。幸好神恩浩大，耶穌基督承擔了人類的罪，解決了罪的問題。在主再來的日子，開啟新天新地（啟廿一1），罪的權勢已被粉碎，那時人類不可能犯罪。
我們要明白，我們正身處「不可能不犯罪」的世代，正如患病的人需要醫生，有罪的人需要耶穌基督。犯罪的唯一出路是認罪悔改，尋求耶穌基督的赦免和拯救。即使身處「不可能不犯罪」的世代，即使狡猾的撒但仍多方迷惑人類，我們仍要竭力作出明智的抉擇：不得罪神。亞當和夏娃作了愚蠢的選擇，成為我們的鑑戒。活在艱難的世代，我們要忍耐，並要持定盼望，終有一天，我們不可能再犯罪。
陳啟興牧師
2021年9月20日
警醒等候主再來
曾幾何時，我曾是一名超級足球發燒友。聖經可以不看，但球賽卻非看不可；查經時懶得記下重點，卻會詳細記錄球賽資料；對於聖經人物認識不深，但對於球星卻能如數家珍地介紹出來；街頭佈道絕對不及在街場踢波吸引。每逢遇上重要賽事，即使球賽在凌晨時分舉行（因時差問題，很多現場直播的歐洲球賽變成在香港深夜舉行），必定排除萬難，有時寧可早點上床，養足精神以致可以觀看球賽。在我印象之中，我好像從未試過早點上床，養足精神以致翌日可以有優質的靈修。遇上所擁護的球隊出賽，那種盼望、等候球賽的心情印象猶深。我發覺這是警醒等候的心態，但不是等候主再來，而是等候一場足球比賽而已！
今天我認識一些球迷弟兄，彷彿看見當年的自己。他們對觀看球賽十分熱衷，即使廢寢忘餐也在所不計。其實，不單是觀看足球比賽，其它事情如考試、交工作業績、婚姻、生兒育女、娛樂、人生目標等等，我們都警醒等候，做足一切準備工夫。對於人生各樣大事，做足準備，警醒等候，原是無可厚非，但對於人生一件極重要的事情，主再來的審判，我們又有否做足準備、警醒等候呢？當年是超級足球發燒友，我巴不得現在是超級信仰發燒友！
人類歷史不是一個不止息的循環，而是朝着一個終點進發 — 耶穌基督的再來。耶穌親自預言祂會帶著大能力和榮耀再臨（可十三26-27），這是肯定將會發生之事。耶穌也表達祂必快來（啟廿二20），信徒不能再閒懶打盹了。迎向主的再來，重點不在時間：祂何時再來？而是在恭迎：警醒等候祂來。未來決定現在，若我們想在主再來時得著主的稱讚：「你這又良善又忠心的僕人！」（太廿五21、23），我們今天就要謹慎自守，過聖潔的生活，並努力遵行主道，活出主的召命，以警醒的心態等候主的再來。這樣的人屆時必得賞賜。
陳啟興牧師
2021年9月27日