「來」和「去」的信仰
不少基督徒沒有恆常穩定的靈修和讀經生活，因為做不做好像也沒有太大分別和後果；不少基督徒覺得上教會可有可無，因為上不上好像又沒有什麼影響。耶穌怎樣呼召門徒？祂對彼得和安得烈說：「來，跟從我！」(太四19)，對馬太說：「你跟從我來。」(太九9)，又對腓力說：「來，跟從我吧！」(約一43)。我們每天祈禱、靈修、讀經；每週崇拜和團契；每月領聖餐；定期退修等，都是來到主跟前，親近祂、明白祂和尋求祂。枝子不能脫離葡萄樹，我們離了主耶穌，就不能做甚麽有屬靈意義的事情。我們的信仰離不開「來，跟從耶穌」這一生的操練。
信主後，認真的基督徒會上教會、參加崇拜和團契、定期奉獻，成為標準教友。熱心一點的教友還會上主日學，並且在教會覓得事奉的崗位。作一名教友是應該的，是好的，但仍然不夠。耶穌基督要求的，不是只作教友的基督徒，祂要我們作跟從祂的門徒。門徒是學生、追隨者的意思，即是我們要學效主耶穌的榜樣，跟隨祂的腳踪，祂要我們成為怎樣的人，我們就努力成為怎樣的人，祂要我們做甚麼事，我們就竭力做甚麼事，這就是捨己，即是我們願意放下自我作主作王，反而邀請耶穌基督作我們生命的主，掌管我們的一生。在教會內，我們有弟兄姊妹的關懷和支援，常常感到溫暖，這只是門徒生活的一部份而已。基督的門徒必須有為主受苦的心志，因為我們受患難原是命定的(帖前三3)。若我們倚靠著得勝的主，苦難只會令我們更有信心、更有忍耐、更有盼望、更有平安。我們必須背起自己的十字架來跟從主。
主耶穌更差遣我們「去，使萬民作主的門徒」(太廿八19)。這個「去」帶有命令意味，我們須抱着謙卑、順服和捨己的心志走出去，建立人成為主的門徒。信仰從來不是個人的事，乃是群體的事情，我們有責任參與建構一個屬乎主的群體。我們的信仰離不開「去，使萬民作主的門徒」這一生的使命。
您的信仰是否如此的「來」和「去」？還是來來去去都是如此？如此「來」和「去」要付出代價，但不如此「來」和「去」的要付出更沉重的代價。讓我們為主的榮耀，用主的方法去做主的事情，必有主的恩典伴隨。
陳啟興牧師
2018年8月6日
意外
人生總充滿大大小小的意外（指意料之外的負面遭遇），令人措手不及。趁暑假一家往日本旅行，原定上週三回港，豈料遇上颱風「珊珊」吹襲，航班取消，我一家滯留東京。氣象廳預測「珊珊」由東南方直襲東京一帶，當局呼籲東京附近10萬居民要疏散，週三至週四影響最大，至少二百多班航機取消。我心中盤算，看來最快要週五才能回港，這樣對我和太太的事奉有實際的影響。於是我在週三中午請求銀行團契的弟兄姊妹為我一家代禱，之後有趣的事情發生了，「珊珊」在週三晚開始差不多90度轉向，與東京、千葉一帶擦身而過。結果我一家在週四晚已平安返港。雖然滯留異地，外面亦風大雨大，但我們內心還是很平安的，相信神在掌管。
上週五上班，同工們因放假或其它原因，上午只有我在辦公室。恰巧前一晚借給外來團體使用，大門密碼更改了，我進辦公室時也要看看同工透過whatsapp通知我的新密碼。工作不久，要上厠所，手機留在辦公桌上，回來時卻有門入不得，因忘記了新密碼。想找同工或團契職員，他們所有電話都儲存在手機之中。我想莫非要呆等整個上午！我心中計算，整個四位密碼我記得第一個數字，其實按一千次之內必中，所費時間不用一小時。結果試了一會就可「破」門而入。這是極小的意外，但心中仍滿有平安，相信神在掌管。
人生有時會遇上較大的意外，好像早前泰國一隊少年足球隊被困洞穴17日，上週六一名年輕孕婦在催生過程中死亡，今早台灣新北市一所醫院發生火警釀成九死多人重傷，意外令人措手不及和大受打擊。病患（有時是絶症）、受傷（有時引致永久傷殘）、失業（有時是突發裁員）、失戀、失去財富等等，都可以是令人重創的意外。身外漫天風雨，天色一片灰暗，我們控制不了，其實也毋須控制，我們只要保守我們的心，信靠掌管一切的神，內心就可以享受無比的平安。
有一次耶穌和門徒渡加利利海，忽然狂風大作，他們幾乎要喪命。門徒恐懼和驚慌，也埋怨耶穌不管。耶穌和門徒同坐一條船，也面對身外同一風浪，但內心卻截然不同。耶穌對門徒說：「為什麽膽怯，你們還沒有信心嗎？」（可四40）面對意外，對主耶穌有信心的人能享那份出人意外的平安，身外的風浪也不能淹蓋心內的平安。
陳啟興牧師
2018年8月13日
拒絶膚淺
早前應邀在一個營會分享信息，該營會的主題是「拒絶膚淺，成就完全」，這令我想起美國神學家傅士德（Richard Foster）多年前（1978）的名著Celebration of Discipline（中譯《屬靈操練禮讚》）第一章的第一句：Superficiality is the curse of our age（膚淺是我們的世代的咒詛）。三十多年之後，英國著名神學家司托德（John Stott）在其封筆遺作The Radical Disciple：Some Neglected Aspects of Our Calling（中譯《世界在等待的門徒》）中也提到「膚淺的門徒四處可見」。時至今日，距傅士德的暮鼓晨鐘已四十年，我們這一代仍是膚淺的信徒嗎？
何謂膚淺的信徒？在牧會的經歷中，我發現其中一種典型的膚淺型態是：基督信仰只是我生活中的一部份，甚至只是一小部份，並非我生命的所有。在不少信徒的生命中，信仰流於學業、工作、家庭、娛樂……以外的附加品，成為週末的宗教活動而已。受洗加入一所地方教會成為教友、出席崇拜與團契、定期奉獻，算是盡了信徒本份，在職場與家庭仍是一個「老我」，生命根本沒有改變，或生命沒有根本的改變，這是典型的膚淺信徒。保羅說：「現在活着的不再是我，乃是基督在我裏面活着。」（加二20），要進到成熟的地步，我們要將信仰（faith）提升至生命的核心，以基督為我們生命的中心，戴上信仰的眼鏡看萬事萬物，以真理管治我們的生命，包括我們的學業、工作、家庭、嗜好、健康、用錢、人生目標等等，好像保羅的心志：「這就是我所切慕、所盼望的：沒有一事能使我羞愧，反倒凡事坦然無懼，無論是生是死，總要基督在我身上照常顯大。」（腓一20）
如何拒絶膚淺、長大成熟？彼得教導我們「要愛慕那純淨的靈奶，像初生的嬰孩愛慕奶一樣，好使你們藉着它成長，以致得救。」（彼前二2），司托德也鼓勵我們要認識基督，他說「認識聖經即認識基督」。膚淺的信徒會隨波逐流，在現今物質主義（materialism）、多元主義（pluralism）和自我中心主義（egocentrism）橫流的世代中看不見主的腳踪。紮根聖言才能拒絶膚淺，您願意拒絶作一個膚淺的信徒嗎？
陳啟興牧師
2018年8月20日
終結得好
香港「欄后」呂麗瑤在本屆亞運以個人最佳時間奪得女子一百米欄的銅牌，更為香港帶來64年來首面亞運個人田徑奬牌。去年底呂麗瑤響應「#MeToo」運動透露自己曾遭教練性侵，現在能走出陰霾，在體壇發光，實在可喜可賀。「#MeToo」運動源於美國女權運動者塔拉納‧伯克（Tarana Burke）於2006年推動的反性侵運動，伯克期望以同理心回應受害者，因此率先使用「Me too」一詞。「#MeToo」運動於去年大爆發，荷里活巨擘哈維‧温斯坦（Harvey Weinstein）被揭發性侵多名女星，不少女星紛紛挺身指證曾被不同男性侵犯的經歷，澳洲作家Benjamin Law（香港華僑）提出男性以「#HowIWillChange」來回應。
性侵不僅普遍存在於娛樂圈，在運動界、政界、商界、教育界甚至宗教界都存在。在某些行業，信任的關係特別重要，如運動員信任教練、學生信任老師、教友信任牧者，令道德敗壞者容易有機可乘；又或在某些行業上司下屬的權力差異極大，如在政界、商界、娛樂界等，下屬受侵犯也只好啞忍。作為牧者，我特別關注宗教界的性侵事件。天主教神職人員屢屢捲入性侵醜聞，教宗方濟各昨天在訪問愛爾蘭的行程中只能道歉，卻無具體對策。基督教又怎樣？舉世知名的美國柳樹溪社區教會（Willow Creek Community Church）創辦人兼主任牧師比爾‧海波斯（Bill Hybels）被指與女下屬和教友有不恰當的關係，結果海波斯於今年四月提早半年離職，其左右手兼繼任者在本月初也相繼跳船。我閱讀海波斯的著作，我的社關理念某程度也是被他啟發，我講道也多次引用他作為例子，他的下台實在令我萬分唏噓。香港的基督教會又怎樣？三個多月前，博愛潮語浸信會東頭堂得悉時任堂主任倪立賢牧師涉及性騷擾，很快就將倪牧師解僱，之後一名女教友在網上撰文才將事件曝光。倪立賢的按牧禮由銀行團契已故顧問張慕皚牧師主禮，由我讀神學時班主任楊慶球牧師訓勉，倪牧師也是我的中神校友，看到他的牧職走到如此田地也令我感慨良多。
我無意挖人瘡疤，只想警惕自己。牧者可以很「風光」，由傳道至按牧，取得博士學位，甚至成為堂主任，著書立說，四出講道，受人敬重。牧者也可以很「骯髒」，被錢、權、色迷惑，失去蒙召的初衷，追求世界的慾念勝於作主忠心的門徒。作為信徒也好，作為牧者也好，我常提醒自己不要「衰收尾」，在成聖之路上要終結得好才敢見主面。不求「風光」，拒絶「骯髒」，互勉！
陳啟興牧師
2018年8月27日