在崇拜中聽道
我所參與的教會昨天恢復實體崇拜，我常常覺得，我們能夠恆常參與崇拜，實在是神的恩典，也是我們的福氣。我們每週分別出一段時間，專心去敬拜這位創造和救贖我們的神，培養對神的敬畏之心、愛慕之情，也藉着聽道去讓神的話語挑戰和更新我們的生命。然而，單純聽道、學習真理，並不是一個整全的敬拜，在敬拜中我們要回應，藉詩歌讚美、金錢奉獻、記念肢體的需要、心意更新變化並領受差遣來回應神的恩典。有時我看見弟兄姊妹在講道完畢時紛紛離場，他們似乎只為聽道而來，為他們失卻參與一個整全的崇拜，心裡不禁一聲嘆息。
雖然講道、聽道並非崇拜的全部，但「道」肯定是崇拜的核心，講道是崇拜中不應缺乏的一環。宗教改革時，加爾文（John Calvin）提出教會的標記（marks of the church）之一也是聖道的宣講。好好去準備在崇拜中聽道其實是每一位崇拜者的責任，我們應如何去準備？
有一位牧者建議信徒這樣預備自己在主日崇拜中聽道：第一、預備身體。在週六晚應早點就寢，主日早上不要安排很多事務要處理，以致自己疲憊不堪；帶着飽滿的精神聽道是重要的；第二、預備心靈。早一點到達教會（或早一點上網），崇拜前除關掉響鬧裝置之外，其實更重要的是祈禱，求主賜下開放的耳朵和受教的心靈，專心等候神的話語；在崇拜開始前亦可以先看看講道的經文和大綱，默想一下；第三、培養良好的聽道習慣。我們不要帶著先入為主的觀念去聽道，尤其聽一些我們比較熟悉的經文的講道；我們要注重講道的中心信息，不要只記得例子或細節；最好能寫下一些領受，崇拜後有機會可與弟兄姊妹討論一下講道的信息。我很欣賞這位牧者對聽道那種認真的心態，願意我們努力實踐，成為合神心意的聽道者和敬拜者。
陳啟興牧師
2020年7月6日
貪財是萬惡之根
戰國時代，秦惠文王一直想併吞蜀國，無奈蜀地山勢陡峭、澗深水急，因道路難行而不敢出兵，故後世李白也道：「蜀道之難難於上青天」。惠文王有一臣子獻一計策，惠文王決定一試。惠文王派人放了五個大石牛在秦蜀邊境附近，在牛尾下面放了一些金塊，同時四處宣揚這些石牛會疴金塊。秦國宣稱願意把這些石牛送給蜀國，蜀王大為心動，馬上興師動眾，派了許多人挖山填溝，修了一條通往蜀國的道路，預備把這些石牛拖回去。當蜀國人費了好幾個月的時間，總算把石牛拖了回去，那曉得秦國大軍也隨後殺入蜀地，一舉滅了蜀國。蜀王因貪財而亡國。
《福布斯》專欄作家 Kerry Dolan 發現，不少富豪的下場悲慘，國美電器前主席黃光裕，2005 年是中國首富，因賄賂及挪用公款被判有期徒刑 14 年，上月剛假釋出獄。大連實德創辦人徐明，2005 年在中國富豪榜排名第八，後來牽涉在薄熙來一案中，被捕入獄，2015 年底病逝獄中。香港的陳振聰坐擁 20 多億身家，卻貪圖華懋集團已故主席龔如心的千億遺產，最後鋃鐺入獄。貪財確是萬惡之根。
錢非萬能，錢做到很多事情，但錢做不到更多事情，錢買不到胃口、酣睡、安全、智慧、喜樂和平安，錢也一定買不到救恩。但為何世上這麼多人甘願為錢賣命？保羅說：「貪財是萬惡之根。有人因貪戀錢財而背離信仰，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六10）昔日，猶大因三十塊銀錢而出賣了主（太廿六15）；今日，我們會否重金錢而輕上帝，以致我們離棄主和祂的真道，成為現代版的「猶大」呢？在香港這個金錢掛帥的社會，我們容易被錢財迷惑，以為有錢就萬事足。耶穌說：「你的財寶在那裡，你的心也在那裡。」（太六21）我們不能服侍兩個主，不要將安全感繫於金錢之上，反而要讓主耶穌成為我們的至寶，以致我們可以全心倚靠和跟從祂。
陳啟興牧師
2020年7月13日
我們要休息
新冠病毒引致疫情大爆發，香港確診個案飊升，全球感染人數上千萬。疫情似乎「高處未見高」，何時見頂？天曉得，天父曉得。主宰世界、掌控疫情的那位是神，世界並沒有失控，一切按神的「大藍圖」進行。我們只管信靠神而活在當下，活在與疫症共存的當下，做好自己的本份，保護他人、自己和環境盡量免受感染或污染。
醫護專家多次提醒市民盡量減少外出，避免往多人聚集的地方，這是最佳保持有效社交距離的方法。留在家中，自然接觸不到陌生人，大大減低病毒傳播的機會。留在家中可以做什麼？可以工作，可以娛樂，也可以休息睡覺。最近收到一個訊息：「今次會係你人生第一次留係屋企瞓覺就可以拯救世界」，這段幽默的訊息賦予休息睡覺極大的正面意義。休息，讓我們恢復心力，可以繼續拼搏；休息，更讓我們停下來，重新審視我們的人生。藉着休息，我們可以回望過去，欣賞神在我們生命中所留下的痕跡，數算主恩；藉着休息，我們可以計劃將來，尋問神在未來的帶領，靠主前行；藉着休息，我們更懂得如何靠主活在當下。在世務纏身的忙碌生活中，我們需要休息，停一停纏累我們的事情，看一看神在這世界的作為，想一想神呼召我們如何活在當下。神說：「你們要休息，要知道我是神！」（詩四十六10上）我們休息的主要目的，是要知道祂是神，祂就是主宰世界和引領我們人生的神。神又說：「我必在列國中受尊崇，在全地也受尊崇。」（詩四十六10下）我們知道祂是神，我們的回應就是要竭力讓祂在全地受尊崇，因為祂配得尊崇。
若疫情繼續爆發，估計政府會實施更嚴厲的「隔離政策」，屆時市民會有更多在家休息的時間。我們要預備好，把握機遇，在休息中知道祂是神。剛安息主懷的神學家巴刻（J. I. Packer）在其名著 Knowing God 中說：「當你在疑惑中，什麼都不要作，只要繼續等候神。當需要行動，亮光自會來。」在休息等候中真的會知道祂就是神。
陳啟興牧師
2020年7月20日
主再來
「主再來」是新約聖經其中一個重要的主題。根據孫寶玲和黃錫木所著的《耶穌生平與福音書要領》一書，福音書記載了47個比喻，其中關於「主再來」的比喻有八個，是第二多，僅次於關於天國的比喻。馬太福音第廿四章提及末世及人子的再來，在廿四43至廿五46一口氣記載了五個關於「主再來」的比喻：盜賊入屋、忠心的僕人和惡僕、十童女、遠行家主分家業、綿羊和山羊，提醒我們要謹慎警醒，預備好迎接主的再來。
「主再來」也是保羅神學的基礎之一，保羅屢次用「那日子」（林前三13）、「基督的日子」（腓一10）、「主的日子」（帖前五2）、「主耶穌的日子」（林後一14）、「耶穌基督的日子」（腓一6）等等來形容主再來的時刻。在大公書信，雅各說：「你們也要忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。」（雅五8）；彼得也說：「但主的日子要像賊一樣來到；那日，……。」（彼後三10）；猶大也提到「等候大日子的審判」（猶6）。約翰在聖經最後一卷書《啓示錄》的最後一章，三次提到「主說：『我必快來！』」（啓廿二7、12、20）。在新約聖經中，只有幾卷書沒有提及主的再來，可見「主再來」是信徒應該非常重視的觀念。我們應該如何預備迎見主的再來呢？
人類歷史並非一個循環，而是朝着一個終極目標進發—主的再來。迎向主的再來，重點不在時間：祂何時再來？而是在等候：警醒恭迎君臨。在心態上，我們要謹慎警醒，保持警覺預備主隨時再來。反過來說，就是不要「睡著了」，心中完全沒有「主再來」的認知性和警覺性。此外，因為我們不知道主何時再來，我們要維持一種催逼性，努力多作主工，趁仍有氣息和機會就竭力去事奉。在行為上，我們要行道，按真理成為主所喜悅的人，過聖潔的生活；也要幫助別人認識主耶穌，在肢體的團契相交中同奔成聖之路。您預備好迎接主的再來嗎？
陳啟興牧師
2020年7月27日