盼望
「盼望」是聖經其中一個重要的主題。沒有盼望的人生，就像一個人想歸家，卻不知家在何處，終日在街上遊遊蕩蕩，沒有目的，沒有方向，始終有家歸不得。沒有盼望的人生就是沒有目的與方向的人生，在人生路途上流離浪蕩，這是十分可悲的。因此，我們要活出有盼望的人生。究竟「盼望」是什麼？
「盼望」（hope）是有根有基的期望，而非一廂情願的願望（wish）。盼望的根基是信實守約的神（弗一17-18），是復活了的耶穌基督（林前十五19-20），也是祂所啟示的聖經真理（詩一一九43）。願望出自個人慾望，基礎薄弱，帶給人的往往只是無盡的失望。
「盼望」是推動力和方向。從神而來的盼望指出人生的真正意義、目標和方向，使我們知道我們之所是（who we are），我們之所有（what we have）和我們之所作（what we do）。這種盼望培植我們的信心和忍耐，驅使我們朝向一個積極而豐盛的人生。亞伯拉罕在毫無希望的時候，仍存着盼望來相信神必使他有後裔，終成多國之父（羅四18）。
「盼望」是應許。從人或者環境因素而來的盼望，只是一種可能性（possibility），從神而來的盼望則是應許（promise）。我盼望我的兒子們能孝敬父母，這只是一種可能性，誰也不能確保他們長大後會孝敬父母。「可能性」不能給人完全的保障、穩妥和安全感。但神的應許必會實現，所以從神而來的盼望才能帶給人真實和終極的安全感。我們必須在神的應許中找到盼望，亞伯拉罕就是極佳的榜樣（來六13-19）。
我們要活出有盼望的豐盛人生，唯一的途徑是歸回上帝，不單是頭腦上的接受，乃是將整個人生當作活祭獻給神，我們才會體驗到有盼望的人生那種平安、喜樂和穩妥。
在疫情肆虐期間，我們的盼望不在乎政策、藥物、口罩或消毒物品等，我們固然要盡當盡的本份，但我們的盼望只在乎愛我們的主。信靠主的，不必恐慌，只有平安。神說：「我知道我向你們所懷的意念是賜平安的意念，不是降災禍的意念，要叫你們未後有指望。」（耶廿九11）。願您們在主裏平安！
陳啟興牧師
2020年2月3日
大佬與僕人
我以前在朋輩中有一個綽號，叫做「大佬 Paul」。我有一位神學院裏的同班同學，畢業後我們加入同一所教會事奉，有一次在同工會中，他叫了我一聲「大佬 Paul」，我馬上回應一句：「我冇做大佬好耐啦！」真的，我不想再有這外號。在教會做大佬－領袖，不是自封，不是別人往你臉上貼金，也不是因為你是傳道牧者；在教會作領袖，就是要作眾人的僕人。耶穌說：「你們中間誰願為大，就要作你們的用人；在你們中間誰願為首，就要作眾人的僕人。」（可十43-44）我不想背負「大佬」這外號，不是我怕作僕人，而是實在有愧於這稱呼，因為我的服侍與聖經的標準實在大有距離。聖經怎麼說？
聖經教導我們作僕人的三個主要原則：第一、竭力事奉（林前十五58）。我們在教會不應游手好閒，一味接受別人的服侍而不去服侍別人。只要有事奉的心志，一定可以找到服侍的機會、角色或崗位。縱然工作或家庭事務繁忙，但只要仰望神和心志堅，釐定好清晰目標和優先次序，加上有紀律和自制的生活，我們在教會不難實踐竭力的事奉。第二、甘心捨己（林前九19）。服事別人須有犧牲捨己的精神，以他人為中心，而且這是甘心的捨己，不是牧者吩咐人情難卻，更不是為勢所迫無可奈何。事奉好像金錢奉獻，不要作難和勉強，事奉得甘心樂意的人是神所喜悅的。第三、全然為主（加二20、西三23）。我們的事奉，有時可能另有目的，攙雜了一些不純正的動機，例如為自己的利益或名聲，又或是為爭取別人的認同或讚賞。事奉是為主而作，向主交賬，最終亦是由主來評價成敗得失。這三個原則，耶穌和保羅是我們極佳的典範和極大的激勵，我一生都在學習和操練。
我不想做人眼中的大佬，只想作神眼中的僕人，讓神帶領我在教會內外好好地去服侍別人，於願足矣！
陳啟興牧師
2020年2月10日
恐慌與平安
近日很多名人訪港。上月底非洲樂壇天后姆漢・費兒（Mohan Faye）旋風式襲港，每天新聞、媒體都大幅報導其消息，其一舉一動引起市民莫大關注與緊張。隨後南韓前總統朴槿惠的弟弟朴槿罩來港，街頭巷尾都有人在談論他，甚至有長者為了他通宵排隊，因為實在一罩難求。後來日本女首富邊渡友次子訪港，大受歡迎，市民常把她的名字掛在嘴邊，一有消息，「瘋湧」搶購，買到了就平安，買不到感恐慌。疫情肆虐，要謹慎應付，但疫情帶來的恐慌可能更具殺傷力，摧毁人心，奪去平安，要更小心面對。不少人恐慌性地搶購或囤積物資，使真正有需要的人缺乏，其實是不必要的。
「Covid-19」由中國蔓延至世界各地，成為國際議題。關於疫情的消息在公共空間廣泛傳播，甚至謠傳、未經證實的信息較疫症傳播更快，引來極大恐慌，謠言須止於智者。每天花大量時間接觸有關資訊，倒不如每天抽時間安靜在主前，祈禱讀經，靜中得力（賽四十30-31）。「Covid-19」不及Col 1:19：「因為神喜歡使一切的豐盛在他（耶穌基督）裏面居住」，在主裏可享豐盛、平安和喜樂。接觸到的資訊，要辨別真偽，若不肯定，寧可不傳，以免散播虛謊和不安。英國University of East Anglia 的學者最近發表研究報告，指「假消息的出現只會令疫情爆發得更糟糕」，又指「致力阻止人們在媒體上分享假新聞、錯誤資訊和有害的忠告，可挽救生命。」其實，即使是真確消息，若只帶來恐慌，又何必傳開呢？
我們不要傳遞恐慌，反要散播平安，真平安只能在主裏經歷。有沒有封關，有多少口罩，是否遠離確診者，甚至自己是否染病，都不能帶來真平安。耶和華降瘟疫於埃及地，為要拯救祂的子民；耶穌在地上所施行的神蹟約六成是涉及治病療傷的，祂關心我們的身體。因此，若我們的信心與盼望單單聚焦於主耶穌基督，我們就能經歷那超越人所能了解的平安。在這段期間，大部份活動、聚會暫停，我們多了安靜時間，神說：「你們要休息，要知道我是神！」（詩四十六10），讓我們多安靜親近神，靜中得力，「疫」境自強！
陳啟興牧師
2020年2月17日
逆境自卑
昨天崇拜後，與一傳道人閒聊，他表示過去大半年，香港先經歷修例風波的衝擊，再受新型冠狀病毒蹂躪，不勝唏噓。是的，修例事件引起軒然大波，嚴重撕裂社會，一波未平，一波又起，疫症爆發，衝擊百業，人心惶惶，負面後遺症逐漸浮現。無可否認，香港正處於水深火熱的逆境之中。作為身處香港的信徒，如何面對？
初代教會遭受逼迫，從耶路撒冷四散，流居各處，遭受各種試煉，雅各鼓勵信徒，逆境是用來考驗信心，以致信徒能生忍耐、成熟完全（雅一2-4）。保羅也勉勵身處外邦的信徒，在患難中要忍耐，忍耐生老練，老練生盼望，逆境帶來不至於落空的盼望（羅五3-5）。公元四世紀初，教會長老亞流（Arius）提出聖子是被造的異端說法，形成亞流主義（Arianism），正統教會於325年召開尼西亞大公會議（Council of Nicaea），後發表尼西亞信經（Nicene Creed），奠下三一論的堅實基礎。沒有異端，何來正統？逆境往往能成就美事，只要逆境自強。
逆境自強本無可厚非，只是若過於側重「自強」，靠自己戰勝逆境，倚靠神的心就薄弱了。逆境自強之先，必須逆境自卑。若遇逆境，神說：「這稱為我名下的子民，若是謙卑自己，禱告，尋求我的面，轉離他們的惡行，我必從天上垂聽，赦免他們的罪，醫治他們的地。」（代下七14），在逆境中首要不是找出解決困境的方法，而是謙卑自己、尋求主面。尼希米聽到同胞遭大難，受凌辱，故鄉耶路撒冷城牆被拆，城門被焚，他貴為波斯高官，卻不是馬上派員救援，而是禁食禱告、認罪悔改、尋求主恩（尼一2-11）。
最近有肢體問我是黃是藍，我回應：「我不以顏色區分自己」。有一次參與崇拜，一肢體以講員表達政見憤而中途離場。教會已被撕裂。在公共交通工具上，一聲咳嗽會令人側目，甚至令人「彈開」。人心惶惶，平安不再。香港正面對逆境，看來這逆境仍會持續。我們先要學習逆境自卑，尋求神的面，以神的方法，成就神的旨意，為了神得榮耀，這就是曙光了。
陳啟興牧師
2020年2月24日