復活帶來盼望
有人說：「人死如燈滅。」人死後是否什麼都終結了？按目前世上信耶穌的人(基督教、天主教和東正教)、穆斯林(伊斯蘭教)、印度教徒、佛教徒的信念，世上七成以上的人口都不相信人死如燈滅。信耶穌的人相信在耶穌基督裏的人死後會復活，在天家得享永生。耶穌的復活是基督信仰的核心，究竟耶穌的復活可信嗎？
空墳墓是一個有力的證據。當然有人提出種種反駁，找錯墳墓？耶穌重傷未死？野獸啣屍？門徒偷屍？羅馬官府盜屍？但當細心理性一想，這些反駁理據薄弱，可信度極低(參Frank Morison所著Who Moved the Stone一書)。另一個有力的證據是耶穌復活後的顯現，曾一次顯給五百多人看(林前十五6)。反駁者又提出這會否是門徒杜撰虛構的故事？請留意，保羅記載這段顯現經歷之時，大半目擊者還在生，如何杜撰？若非虛構，是否門徒產生幻覺？思念某人成狂有機會產生幻覺見到該人，但門徒沒有預期耶穌會復活顯現(路廿四11)，更不可能的是數百人集體產生幻覺！反駁者再說，以上全是聖經所言，聖經又是否可信？不信耶穌的第一世紀猶太歷史學家約瑟夫(Flavius Josephus)在其《猶太古史》中提及一位能行神蹟奇能的耶穌，又提及祂被釘死及跟從祂的人因祂復活而追隨宣揚祂。再者，早期基督教在猶太教及羅馬政府的敵意下成長發展，若聖經所述耶穌復活是假的，為何第一、二世紀沒有反駁的文獻留傳下來？為何猶太教及羅馬政府對耶穌復活的反駁不鋪天蓋地而來？
從歷史或心理學的角度看，門徒由懼怕退縮忽然轉變為勇者無懼，甚至肯為耶穌殉道，很可能是他們見過復活的耶穌，因此深信不疑，生命從此逆轉。19世紀英國律師Sir Edward Clarke說：「關於耶穌復活的證據是極充分的，較我打勝官司的證據還多！」耶穌的復活是有根有據的，是可信的。
耶穌的復活表示祂勝過了罪與死亡的權勢，為我們帶來永生的盼望。馬丁路德在宗教改革時曾經因為壓力太大，他灰心失望，很想放棄改革。他坐在家中不吃不睡，不與家人談話。太太見他的情緒很低落，於是穿了一身黑色的喪服在路德面前行來行去。路德震驚地問太太：「究竟家中發生了什麼事？誰死了？」太太回答說：「我有理由成為世上最傷心的人，因為天父已經死了。」路德聽後一言驚醒，他吻了太太，然後重展歡顏與家人過著正常的生活。他太太這樣做使路德明白神仍然活著，祂仍然掌權。路德被重新建立，繼續宗教改革的大業。
杏林子於1982年在台灣設立了「伊甸社會福利基金會」，幫助身心有障礙的人士。2001年9月，台灣被強烈颱風吹襲，基金會設於地庫的辦公室被水淹沒了，基金會的同工們見狀甚為沮喪。杏林子向同工們分享了馬丁路德的經歷，然後問他們：「上帝死了嗎？」同工們答：「沒有。」她又問：「你們的信心被大水冲走了嗎？」同工們答：「沒有。」她再問：「你們事奉的熱誠給颱風刮走了嗎？」同工們答：「也沒有。」最後，杏林子問：「你們會繼續奮鬥、事主事人嗎？」同工們齊聲答：「會！」後來基金會的辦公室搬到一樓，有更好的設備，一個更好的地方。上帝仍然活著，祂勝過任何天災人禍，基金會的同工們因此而被激勵了。
您願意過一個脫離罪惡捆綁、有永生盼望的人生嗎？復活的主耶穌是您的答案。我們所相信的神是活著的神，常與我們同在，監察著我們的生命，亦賜我們復活得永生的盼望，我們的人生又有何所懼？
陳啟興牧師
2018年4月3日
明智的選擇
耶穌基督的救恩是頗難理解的，衪上十字架，我就得生命；耶穌基督的愛也不是容易明白的，人悖逆了神，神卻為人死。基督教的信仰不是沒有理性，而是超越理性。正因如此，很多人對基督教的信仰有極多誤解，亦因而有截然不同的反應。
曾在一個網頁內看到一篇文章，題為「信耶穌沒有永生」，文章的首兩段節錄如下：「信耶穌有沒有永生？某某（網主，諱其名）可以百分百確定信耶穌並沒有永生，因為基督教是一個偽宗教，抄自古代神話。這個『耶穌』說什麼祂會再來審判活人、死人是一個鐵一般的謊話，信耶穌只會帶來恐懼，因為聖經清楚地道出，只要有一丁點兒的罪，就會下地獄受苦，真的是一個可憎的教義。我想問問基督徒，那些在世上活了數小時的嬰兒，豈不是十分好，因為他們不需要做人，耶穌會賜給這位嬰兒永生，多麼不公平啊！這個耶穌基督難道喜歡看世人受苦？我想問基督徒，耶穌基督真的幫你渡過難關嗎？」
此君的論據有基於聖經的，但明顯他又不完全相信聖經，十分矛盾，更明顯的是他對基督教的信仰一知半解，以致作出了不少想當然的結論。這些想法會令人敵視基督教。
另外又有一些人，雖不仇視基督教，但對於世界的起源和結局，人類的何去何從，人生的本質和意義等問題漠不關心，不關心引致不探求，不探求引致對信仰的無知，無知帶來很多誤解和不恰當的回應。
我常常認為，清楚了解信仰後才決定相信與否，是較明智的選擇；反之，不了解基督教的信仰而否定之，並非聰明的決定。很多教會和基督教機構都常設慕道者小組，為尋求信仰的人士解釋基督教的信仰。在職場，也有不少熱心的基督徒設立福音小組，與未信的同事討論信仰，解答他們對信仰的疑問。當然，要了解基督教的信仰是要付出時間和精神的，但這代價是絕對值得的；要幫助未信者了解基督教的信仰也是要付出時間和精神的，但這是基督徒無可推卸的天職。
陳啟興牧師
2018年4月9日
禁區
香港大學法律系副教授戴耀廷上月赴台，出席由台灣青年反共救國團主辦的「港澳中、各民族及台灣自由人權」論壇，並發表了涉及「港獨」元素的言論。戴耀廷的言論一出，引來港澳辦、中聯辦、港府及建制派的口誅筆伐，「港獨」是言論禁區，不能提也不能討論，否則乃大逆不道。近年「港獨」思潮冒起，但爭議聲音不大，直至前特首梁振英於2015年的施政報告中點名批評香港大學學生會刊物《學苑》倡議「港獨」(2014年2月號的《學苑》以「香港民族命運自決」為封面題目)，一石激起千重浪，自此「港獨」爭議劇增。我不支持「港獨」，亦無意在此論政或討論「港獨」，只想討論此事的處理手法。若我是港府的領導，認為「港獨」根本沒有市場，我不但不會禁止討論，反而會主動舉辦研討會和論壇，暴露「港獨」的弊端，公諸於世，教育市民也好，釋市民的疑慮也好，有百利而無一害。比方說，有同性戀者來教會鼓吹同性戀，雖然聖經清楚表明不認同同性戀行為（利十八22、廿13、羅一26-27、林前六9、提前一9-10），但我不會禁止討論同性戀，反而彼此可坦誠及包容地公開討論及交流，讓弟兄姊妹知道聖經對同性戀的立場。
在基督信仰中，按聖經的啟示和教導，我們應有是非對錯的立場，「非」和「錯」往往屬「罪」的範疇，卻不必為「罪」設立言論禁區，更不要與罪人築起籬笆，主耶穌說：「健康的人用不着醫生，有病的人才用得着。……. 我不是來召義人，而是召罪人。」（太九12-13）耶穌進入罪人群體，討論罪的問題，使人從罪裏得到釋放。因此，我們不必為信仰設立言論禁區，不必避諱罪的議題，如同性戀行為、婚前性行為、性沉溺、婚外情等等，反之，要按聖經的立場去教導和討論。我們只是蒙恩的罪人，更要效法耶穌進入罪人群體，分享耶穌基督的愛和福音，讓人同樣經歷赦罪和拯救的恩典。
陳啟興牧師
2018年4月16日
得救
陳進興是台灣惡名昭彰的重犯，犯下綁架、殺人、強姦等重罪，其中以白曉燕案最為轟動。1997年，陳進興一夥人綁架了台灣藝人白冰冰的16歲女兒白曉燕，其後撕票，白曉燕的屍體被發現後，經檢驗發現其顱內出血、肝臟破裂，死前亦遭性侵犯。警方大舉追捕陳進興一夥，在逃亡期間，陳進興繼續殺人、殺警、強姦。1997年11月，陳進興挾持了南非駐台大使館的武官卓懋祺(McGill Alexander)一家，後被逼棄械投降。經審訊後，陳進興被地方法院判決五個死刑及兩個無期徒刑，後來最高法院判處陳進興三個死刑確定，陳進興於1999年10月被槍決伏法。在拘留期間，陳進興接觸到福音並信主，並於1998年11月在獄中受洗。陳進興伏法後，台灣基督教更新團契出版了《罪人的遺書─陳進興獄中最後告白》一書，在書中陳進興自白︰「我被判刑是上帝公義的顯現，…我恨惡自己生存在這世上，上帝啊！為甚麼不早點救我？」陳進興信主得救，引發社會激烈討論︰這樣的人也可以上天堂？
成立基督教仰望福音之家來協助邊緣青少年的林進友牧師，收留了陳進興的幼子，因而聲名大噪。然而，林進友利用機會，性侵了三名收容在福音之家的未成年少女，後被判處五年徒刑。林進友被揭發犯案後，曾公開認錯，並當場摘下掛在頸上的十字架項鍊，聲稱自己不配當牧師。
陳進興是十惡不赦的罪犯，信了主就可以得救？林進友是神職人員，犯下如此重大缺失仍能得救嗎？「你們得救是本乎恩，也因著信；這並不是出於自己，而是神所賜的。」(弗二8)人的得救在乎信，但這「信」也是神恩典的禮物，人的得救只能由神來主宰和定奪。我們無法確定一個人得救與否，只能每天操練自己將生命獻上，祈求上帝悅納，做好自己「得救」的本份。我們也要努力傳福音，傳不傳福音是我的責任，信不信耶穌是神的工作，我們不必亦不能越俎代庖，扮演上帝做其工作。因此，傳福音是沒有壓力的，因不用「交數」，我們只管忠心去傳，將結果交託給主。神讓我們能參與別人的得救實在是我們莫大的榮幸與福氣。
陳啟興牧師
2018年4月23日
退修
今、明兩日，銀行團契的職員、董事及同工去退修。作為屬靈領袖，定期退修尤其重要。退修並非什麼魔法秘方，退修之後會靈力大增。退修是一種操練，卸下俗務和私慾的纏累，安靜自己，尋求神在自己生命中的旨意。耶穌曾在迦百農教導、趕鬼、治病，聲名大噪，結果全城害病和被鬼附的都被帶到耶穌跟前求助，耶穌似乎通宵工作，治病趕鬼。經此輝煌一役，「次日早晨，天未亮的時候，耶穌起來，到曠野地方去，在那裡禱告。」(可一35) 門徒告訴耶穌眾人都在找他，耶穌說：「讓我們往別處去，…… 我也好在那裏傳道，因為我是為這事出來的。」(可一38) 耶穌的事工非常有果效，但他沒有被勝利沖昏了頭腦，他在曠野禱告尋求父神的旨意，於是毅然離開迦百農，繼續踏上傳道之旅。
我們需要安靜、專心去尋求神，聆聽神向我們說話和發出感召，在平日世務纏身的生活中卻不容易做到。何解？很多時外面的聲音太大，掩蓋了神在我們心中微小的聲音。上司的責備比上帝的責備更具威力，配偶、兒女的聲音比聖靈的聲音更牽動我們，甚至潮流、廣告比聖經真理更影響我們的生活。我們要安靜自省，看得清什麼對我們最重要，誰才是我們生命的焦點。即使我們聆聽到神向我們說話，我們傾向懷疑和拒絕，「神叫我過簡樸生活？不會吧！這不是我杯茶啊！」「神帶領我承擔這事奉崗位？不會吧！我何來恩賜作這事奉？」「神呼召我全職事奉？不會吧！這是那些屬靈人才作的啊！」神的旨意往往不是我們「那杯茶」，卻一定比「那杯茶」更好。我們需要安靜自省，神對我的旨意是什麼？我要如何回應？
我常常鼓勵弟兄姊妹，要有定期個人退修的操練。我也鼓勵職場的公司細胞小組，每年至少退修一次，尋求神置我於這公司的心意，明白細胞小組在這公司的使命。保羅鼓勵我們「不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」(弗五17) 退修可以幫助我們明白主在我們生命中的旨意。
陳啟興牧師
2018年4月30日